ESCULTURAS DEVOCIONALES EN PERSPECTIVAS DECOLONIALES:

LA EDUCACIÓN PATRIMONIAL Y LOS DESAFÍOS DE LA HISTORIA SOCIAL DEL ARTE

Resumen

Las teorías poscoloniales, inauguradas con los estudios de Edward Said (1990) y arraigadas en
la Crítica Literaria y las Ciencias Sociales, impactaron en los diversos sectores y disciplinas de
las Humanidades, incluida la Historia Social del Arte (Bell, 2008), que encontró en los
fenómenos de Imagen y cultura material reflejo de este complejo espectro teórico, artístico,
cultural y político, cuestionado frecuentemente en nuevos objetos de investigación y nuevas
problematizaciones a lo largo de la Historia. Dichos diálogos interculturales llegaron a los
currículos de educación básica, así como a museos, instituciones culturales y colecciones de
arte. En este panorama, la escultura devocional no fue ajena ni ajena a los debates y
planteamientos suscitados. Por el contrario, se reafirmaron como depositarios de historias,
diversidades, religiosidades y ambivalencias del mundo colonial y poscolonial. Además, los
análisis iconográficos, en este contexto, permiten diálogos con la educación patrimonial, con la
educación artística (Barbosa, 2014) y con la enseñanza de la historia (Lúzio, 2022), como
reinterpretaciones del pasado colonial.